Roh Kudus Dan Missio Dei

PERAN ROH KUDUS DALAM MISI ALLAH TERHADAP GEREJA MULA-MULA PERSPEKTIF KITAB KISAH RASUL DALAM RANGKA PERINGKATAN 100 TAHUN GEREJA PENTAKOSTA. (bag 2)

(Pdt.Andreas Marhain Sumarno,MA,M.Si,PC)

BERTINDAK SEBAGAI MODEL SEJARAH ATAU MODEL PRESCRIPTIVE?

Dalam tinjauan umum tentang orang dan peran Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul: Roh memberdayakan gereja untuk misi global, membuat gereja memiliki otoritas ilahi, dan memperluas penyebaran Penciptaan Baru melalui tanda dan keajaiban dan manifestasi kekudusan dalam kehidupan gereja. Kita sekarang sampai pada pertanyaan kunci kedua. Apakah pekerjaan Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul dimaksudkan untuk deskriptif historis atau missiologis-deskriptif? Singkatnya, apakah pantas bagi gereja abad ke-21 untuk mengharapkan penglihatan dari Allah dalam arah misi-Nya yang berkelanjutan? Haruskah mereka yang berkhotbah melintasi batas-batas budaya dan sosial yang baru berdoa agar Roh Kudus meneguhkan khotbah mereka melalui masuknya tanda-tanda dan keajaiban? Jika demikian, mengapa dimensi supernatural ini tampaknya tidak ada di banyak gereja? Sekarang setelah gereja memiliki Kitab Suci, apakah kita masih memerlukan jenis intervensi supernatural yang ditandai oleh interaksi Roh Kudus dengan gereja mula-mula dalam Kisah Para Rasul?

Cara lain untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan bertanya bagaimana Kisah Para Rasul berfungsi sebagai sejarah gereja mula-mula dan bagaimana hal itu berfungsi sebagai risalah teologis yang mencerminkan misiologi gereja mula-mula. Kisah Para Rasul terutama merupakan karya sejarah, dapatkah misiologi, pneumatologi, teologi, dan eklesiologi ditarik dengan cara yang analog dengan bagaimana doktrin diturunkan dari surat-surat apostolik atau kiamat Yohanes. Karena tidak satu pun dari pertanyaan ini yang baru, penting bagi kita untuk memulai dengan tinjauan sejarah tentang perkembangan pneumatologi di Barat, yang telah membentuk konteks bagaimana kita di Barat telah mendekati pertanyaan-pertanyaan ini. Kedua, kita akan mengeksplorasi bagaimana kemunculan Pentakostalisme dan kebangkitan gereja Mayoritas Dunia pada abad ke-20 telah memengaruhi pemahaman gereja tentang Roh Kudus dan interpretasinya terhadap Kisah Para Rasul. Akhirnya, kita akan mengeksplorasi bagaimana hal ini dapat mempengaruhi pemikiran, strategi, dan praksis misiologis kontemporer.

Perkembangan Sejarah Pneumatologi

Ringkasnya, pemahaman tradisional Barat tentang pneumatologi cukup memadai dalam perawatannya terhadap tempat Roh dalam Tritunggal dan peran-Nya dalam soteriologi, tetapi sering diam tentang banyak elemen kunci yang ada dalam kitab Kisah Para Rasul, termasuk baptisan Roh Kudus. Roh, kesembuhan ilahi, berbicara dalam bahasa roh, peran Roh Kudus dalam misi gereja, dan sebagainya. Bahkan, banyak teologi sistematika Barat yang lebih tua bahkan tidak mengembangkan pribadi dan karya Roh Kudus sebagai kategori studi yang terpisah, tetapi lebih mengembangkan teologi Roh Kudus mereka sebagai himpunan bagian di bawah doktrin Allah dan soteriologi. Namun, pada dekade-dekade akhir abad ke-20, penekanan yang diperbarui pada Tritunggal dan kebangkitan Pentakostalisme menghasilkan minat yang meningkat pada pekerjaan Roh Kudus. Kita sekarang akan mengeksplorasi bagaimana kemunculan Pentakostalisme dan kebangkitan gereja Mayoritas Dunia telah memengaruhi praktik pneumatologi dan misi Barat.

Penegasan Yang Menyatukan

Salah satu penegasan yang menyatukan semua Pentakosta adalah keyakinan bahwa praktik dan pelaksanaan karunia rohani seperti yang diperlihatkan dalam kitab Kisah Para Rasul hendaknya menjadi normatif bagi gereja dewasa ini. Pentakostalisme pada dasarnya adalah gerakan pembaruan, yang berusaha menantang titik-titik buta dalam perkembangan pneumatologi Barat, yang berfokus pada pribadi Roh Kudus dan mengabaikan pemahaman yang tepat tentang pekerjaan-Nya. Pertama-tama kita akan mengeksplorasi tiga cara di mana Pentakostalisme telah memengaruhi agama Kristen secara umum dan kemudian memeriksa cara- cara spesifik yang memengaruhi praktik misi.

Rangkaian Penuh Karunia

Pertama, Pentakosta percaya bahwa rangkaian penuh karunia dan manifestasi ajaib dari Roh. Yang hadir dalam Perjanjian Baru tersedia bagi orang percaya dewasa ini. Pentakosta menolak anggapan bahwa Kisah Para Rasul hanyalah deskriptif dan tidak lagi berlaku bagi orang percaya dewasa ini. Mereka menolak gagasan bahwa karunia Roh Kudus terbatas pada abad pertama atau meninggal bersama para rasul. Pandangan ini mungkin disimpulkan dengan baik oleh salah satu perintis awal Pentakostalisme, penginjil keliling Aimee Semple McPherson, yang pernah bertanya. “Apakah Yesus Kristus adalah Aku yang Hebat? Atau Dia yang Hebat?” Pentakosta percaya bahwa Roh Kudus terus menyediakan bagi gereja berbagai pelayanan Yesus yang ajaib. Serta tanda-tanda dan keajaiban apostolik yang dieksplorasi sebelumnya. Pentakosta mengerti bahwa jika seseorang kerasukan setan, maka mengusir setan dalam nama Yesus masih merupakan bagian dari kabar baik dan perpanjangan praktis kemenangan kemenangan Kristus atas kerajaan dan kekuasaan (Kol. 2:14-15; Ef. 6:12).

Dengan Kata Lain

Dengan kata lain, jika Roh Kudus hidup dan nyata, maka Ia harus memiliki kuasa dan sarana untuk memperpanjang kehidupan dinamisnya. Lalu cara-cara nyata dan konkret ke dalam kehidupan mereka yang menderita. Jika Tuhan membangkitkan orang mati di abad pertama, mengapa Dia tidak bisa melakukannya di abad ke dua puluh satu?. Kedua, Pentakostalisme telah melepaskan penekanan baru pada praktik ibadah. Pentakosta dikenal karena bentuk ibadah yang kurang formal dan ekspresif, termasuk mengangkat tangan, menari, berteriak, dan bertepuk tangan. Meskipun hal ini seharusnya tidak melampaui warisan yang kaya dari hymnologi yang secara teologis terdengar atau ibadat liturgi. Kita tidak dapat tidak melihat bahwa banyak bentuk ibadah di seluruh dunia telah berubah secara dramatis sejak munculnya Pentakosta. Yang telah merangsang refleksi mendalam tentang sifat dan praktik ibadah.

Karena Pentakosta Percaya

Ketiga, karena Pentakosta percaya bahwa mereka hidup di hari-hari terakhir sebelum kedatangan Kristus. Mereka ditandai oleh urgensi khusus untuk menginjili dunia. Penginjilan efektif yang diperlihatkan oleh Pentakosta juga dapat dikaitkan dengan pneumatologi khas mereka. Yang tidak dibebani oleh pneumatologi terpotong yang begitu lazim dalam teologi Amerika Utara. Roh Kudus bukan hanya pribadi yang sepenuhnya dari Ketuhanan, anggota dari Trinitas. Dia tidak hanya mengilhami Kitab Suci dan memperbaharui kita. Tetapi Dia juga memberdayakan kita untuk penginjilan yang efektif. Orang-orang Pentakosta diyakinkan bahwa Roh Kudus meneguhkan pemberitaan Injil dan pernyataan kebangkitan Yesus melalui pemberian tanda-tanda dan keajaiban. Sama seperti yang Ia lakukan melalui nelayan yang tidak terpelajar dan pemungut cukai yang adalah rasul-rasul pertama-Nya.